> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Шюрэ

Шюрэ

Шюрэ (Schure), Эдуард, франц. писатель, литературы. и музыкальн. критик и историк религий (1841—1929). Родом из Эльзаса, 111. в молодости воспринял германские культурные традиции, иду щие от эпохи романтизма и не умиравшие в годы господства реалистической эстетики и буржуазно-демократического либерализма. 26-ти лет III. переселяется в Париж, и его литературная деятельность с самого начала входит в русло французской литературы, причем в эпоху начинавшегося перехода от упадка к „упадочничеству“ деятельность Ш. чуждалась крайностей „декадентства“; этим тенденциям Ш.поддался позже. Наибольший интерес представляют музыкальные сочинения III. ряд журнальных статей о Вагнере пропагандировавших его эстетические идеи (конец 60-х и нач. 70-х г.г.), „His-toire du Lied, ou la chanson populaire on Allemagne“ (1868 и сл„ 3 изд. нем. пер. 1883), „Le drame musical“ (2 т. 1875 и сл.. нем. пер. 3-ье изд. 1888) и др. Первая нз этих книг познакомила Францию с мало известными в ней произведениями немецкой поэзии и немецкой музыки. Ш. занимался также эльзасским и бретонским фольклором —„Les grandes legendes de France“ (1892 и сл.). Вопросам истории религии и культуры Во стока, гл. обр. мистическим культам посвящены „Les grands inities“ (1889 в сл., нем. пер. 1907, русск. пер. под загл. „История мистики“) и „Sanctuaires d’Orient“ (1898 и сл.). В этих книгах Ш. выступает, как чистый мистик, приемлющий все религии, но выделяющий в каждой из них .мистические вершины“, доступные только „великим посвященным“, и вульгаризацию уче ния в целях пропаганды его среди широких масс. Отсюда—противопоставление самого учения его диффузии в легендах, обрядах и тому подобное. и интерес III к этим последним. Историю человеческой культуры III. ведет по отдельным точкам „великих посвященных“ (Кришна. Орфей. Пифагор и др.), не осганавливаясь, в случае нужды, перед насилованием исторических фактов. Сущности религий, пх зависимости отсоциальных Факторов он, разумеется, не вскрывает, а. наоборот, всячески затемняет. Сами религиозно-культовые тексты он подвергает „эзотерическому“ толкованию, в котором зачастую господствует полный филологический произвол—Из собственно-литературного творчества Ш. относительный интерес представляют его драмы для чтения (Lesedramen), приближающиеся по своему характеру к драмам д’Аннунцио и Метерлинка (собраны в „Le theatre de Fame“, 3 т., 1900—1905). Они должны были по мысли Ш. положить начало совершенно новому театральному репертуару, существование которого будет независимо от общедоступного увеселительного театра и от театра с гражданским репертуаром (эти теории близки к взглядам, высказанным позже Н. Евреино-вым). Гораздо слабее романы, написанные Ш. („L’ange ot la splnnge, 1897; „Le double“, 1899; „La prOtresse d’Isis“, 1907, и др.). Литературно-критические очерки Ш. собраны в „Precurseurs et revoltds (1904) и „Femmes inspiratrices et poetes annonciateurs“ (1908). За последние 20 лет своей жизни Ш. не писал почти ничего. Б. Г—«г.