> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Эгейская культура

Эгейская культура

Эгейская культура (смотрите Грегия, XVI, 547/60). За последние 15 лет в различных районах, относящихся к области Э. к., были произведены многочисленные раскопки и изыскания, значительно расширившие наши знания и наметившие ряд новых точек зрения. На Крите в первую очередь продолжалось доследование кносекого дворца, давшее ряд новых важных деталей, в частности в том, что касается мощного неолитического слоя, и обследование района вокруг дворца, давшее довольно ясное представление о Кноссе, как миносском городе черезвычайно крупного для древности масштаба: площадь города около 1 кв. км, что по приблизительному подсчету Эванса указывает на цифру населения около 80.000. Наметилось разделение города на две части: центральную, где жило привилегированное население (с отдельно стоящими домами, отделанными внутри с большим художественным вкусом), и окраинную, с черезвычайно скученными, маленькими, небрежной стройки домами. Не менее важно было установление сети благоустроенных искусственных дорог, черезвычайно облегчавших сношения на Крите и создавших предпосылки для тесного культурного и политического объединения острова в поздне-миносскую эпоху. Из других критских открытий особый интерес представляют исследования французской экспедиции в Маллии, где найден новый большой дворец, и по плану, и по“времени возникновения очень близкий к кносско-му. Из многочисленных исследований в других районах Э. к. нужно отметить черезвычайно важные исследования в самой Греции, которые, хотя и не дали

Эффектных отдельных находок (кроме Мидии), но благодаря исключительной точности и систематичности наблюдений сделали возможным очень важные и широкие исторические выводы. Раскопки Blegen’a в Кораку, обнаружившие поселение с совершенно ненарушенным—на огромном протяжении времени — напластованием, явились основой для установления и разграничения древнейших культур на материке Греции, условно названных „элладскими“, представляющих собой во многих отношениях (хотя далеко не всегда) параллельную линию развития с критской культурой и по хронологии почтп совпадающих с „мнносскими“ периодами: „древне-элладский“1 период (8000—1900 гг. до н. э.), сред-нс-элладс!ШЙ“ (1900—1600), „поздне-элладский“, или „микенский“ (1600—1200). Крупное научное значение имело продолжавшееся германской экспедицией исследование Тирннфаи доследование в Микенах, произведенное британской экспедицией. В Тиринфе установлено существование крупного поселения с древне-элладского периода, к концу которого относится замечательное круглое здание (28 м в диаметре), одни из древнейших дворцов на этом месте. Но главная эпоха строительной деятельности в Тиринфе относится к периоду с 1400 г. В это время сооружены были здесь знаменитые „циклопические“ постройки (ср. циклопические памятники) — монументальный дворец-крепость, несколько раз перестраивавшийся, украшенный внутри фресковой живописью, указывающей на зависимость микенского искусства от критского. К этому же времени относится и замечательная строительная деятельность в Микенах: сооружение дворца (от которого, к сожалению, сохранилось немногое) и грандиозных царских погребений; правда, Эванс пытается доказать, что они относятся к более раннему времени (XVI в.) и одновременны с знаменитыми „шахтными погребениями“ на микенском акрополе, открытыми Шлиманом.

Накопившийся и тщательно изученный огромный материал дает довольно определенную культурно историческую картину. Э, к. слагается из рядаболееили менее параллельвыхкультур-ных течений, из которых самой мощной и оказавшей наиболее значительное влияние на другие является критская („мниосская“) культура; далее идут островная (.цикладская“) и материковая греческая („элладская“) культуры. Из культур, стоящих более в стороне илп сравнительно очень поздно присоединившихся к общему течению, надо упомянуть троянскую и кипрскую. К сожалению (так как критские письмена до снх пор не расшифрованы), мы располагаем почти исключительно археологическими данными (лишь по отношению к поздне-элладской эпохе мы отчасти можем использовать данные гомеровского эпоса и хеттскнх надписей); поэтому наши выводы относятся главным образом к области материальной культуры и отчасти идеологии (например, религии). Так как для нас неясно, насколько единству культурного круга может соответствовать национальное единство или политическое объединение, то чисто исторические выводы делать очень затруднительно, и поэтому дальнейший очерк во многих отношениях имеет лишь гипоте тический характер.

Трудно говорить об единой 8. к. неолитической эпохи, так как между неолитическим Критом и материковой Грецией существуем черезвычайно круп ное различие, а неолитических памятников на Цпкладскпх островах до этих пор почти не обнаружено. Клакой этнической группировке принадлежало прн этом неолитическое население Крита—к северо-африканском племенам или населению Малой Азии—с точностью сказать нельзя, хотя последнее предположение кажется более предпочтительным. Но, во всяком случае, резкий культурный подъем Крита в началеранне-мвносекой эпохи связан, невидимому, с усилением культурно-экономических сношений между Критом и Египтом, который сам в это время переживал эпоху большого расцвета (вряд лн только нужно предполагать при этом—как думает Эванс— большое переселение ливийских племенных групп на Крит). С этого времени надолго Крит становится ведущей культурной силой в эгейскомрайоне. К этому периоду намечается несомненная культурная близость Крита с Цикладскими островами и, пови-димому, с материковой Грецией (за исключением Фессалии, где долгое время держится совершенно особая культура, возможно остаток той, которой раньше принадлежал весь юг Балканского полуострова). Не исключена возможность и этнического объединения этих трех районов для данного периода: на это указывает повсеместное распространение здесь географических названий с характерными „мало-азийски-ми“ суффиксами —nth— и —ss—. Любопытной и до сихпорнеразрешеиной проблемой является фактнесомнеиной связи (сказывающейся главным образом в декоративном стиле/ особенно в применении мотива спирали) между Критом и широким культурным районом к северу и к западу от Черного моря (одним из звеньев которого является трипольская культура, см.). Вернее всего предположить экономическую связь, причем в ролп посредника выступают Цикладские острова. Средне-мииосская эпоха для Крита означает новый подъем. Это—период строительства знаменитых критских дворцов. Откуда заимствованы идея и план этих наиболее характерных памятников критской культуры—до этих пор является предметом спора; очень возможно,что они почти целиком продукт местного критского творчества. При этом очень вероятно, что кносекий дворец („Лабиринт“) послужил прототипом для двух других больших известных пам-дворцов—в Фесте и Маллин. В то время как Цикладские острова все больше подчиняются культурному влиянию Крита, на материке Греции мы встречаемся теперь с несомненным культурным разрывом: на грани древне-элладского и средне-элладского наслоений мы почти во всех исследованных поселениях видим явные следы большой катастрофы. Вернее всего видеть в этом результат появления новой народности, силой захватавшей старые поселения; а этой народностью могут быть только греки. Таким образом, появление авангарда греческих племен на юге Балканского полуострова нужно приурочить приблизительнок 1900 г. до н. э. Конец средне-миносского периода ознаменован для Крита большой катастрофой: почти все крупные памятники носят следы разрушений, относящихся к этому времени. Одни видят здесь следы грозного социального движения, другие (например, Эд. Мейер)—результат нападения гиксосов (смотрите гиксы), которые одновременно захватили Египет; наконец, в последнее время Эванс с большой энергией отстаивает теорию землетрясений, со строгой периодичностью разражавшихся на Крите. Во всяком случае, Крит очень быстро оправляется от катастрофы, и I-й поздне-мннос-ский период знаменует собою время максимального развития материального и, повиднмому, политического могущества Крита. Разрушенные дворцы отстраиваются с еще большим блеском. Все памятники этого периода явно указывают, что перед нами— „золотой век“ Крита. Культурно-экономические сношения с соседями достигают наибольшей интенсивности. Не говоря уже об Египте, Крит ведет оживленную торговлю с Малой Азией, Книром и Сирией. Материковая Греция—державшаяся довольно обособленно в течение средне-мииосского периода—теперь подвергается такому влиянию критской культуры, что некоторые исследователи (Эванс) предполагают политическое подчинение Греции Криту. К этому времени относится, несомненно,политическое объединение Крита под властью династии, резиденцией которой является Кносс. Опираясь на могущественный флот,кноеские властители, несомненно, господствовали широко иа море. Цикладские острова были, повиднмому, подчинены Криту. Греция политически в общем оставалась независимой от Крита; но отдельные случаи вассальных отношений и уплаты дани не являются исключенными. Если античная легенда о „талас-сократии“ (морском владычестве) Ми-носа имеет исторические основания, то она и меет в виду этот период ап о гея критской культуры. Около 1400 г. на Крите происходит новая, иа этот раз гораздо более глубокая катастрофа: кносекий дворец разрушен (дальнейшее заселение иоент частичный характер), и Крит явно утрачивает культурное и экономическое первенство. Вряд ли можно сомневаться в том, что виновником разгрома является материковая Греция, к которой теперь, в поздне-микенский период (1400—1200), переходит культурно-политическое наследие Крита, Историко-политические очертания микенской Греции выступают перед нами сравнительно довольно отчетливо вследствие черезвычайного обилия характерного археологического материала и возможности частичного использования гомеровского эпоса (древнейшие слои которого восходят к этому периоду) и современных хеттских документов (смотрите хетты).

Для Греции это также эпоха значительной политической централизации. Правда, несомненно сохранились отдельные властители феодального типа, но их— в южной Греции—бесконечно превосходит по своему материальному и политическому могуществу династия, правящая в Микенах и Тиринфе; точно так же средняя Греция тяготеет к Фивам. Знаменитые „циклопические“ постройки (в Тиринфе, Микенах, Арне и др.) указывают на могущественные финаис. ресеурсы и высокий уровень технических навыков. Массовое нахождение „микенской“ керамики не только в районе собственно Э. к., но и далеко ва ее пределами указывает на широкие экономические сношения, вместе с которыми пдот и энергичное политическое проникновение микенцев: к этому времени относятся поселения греков на о. Крите и о. Кипре ч, пншдимому, начало заселения западного побережья Малой Азии и Памфилнн- В «той связи легенда о Троянской войне получает известное историческое объяснение. Разгром „микенской“ Греции—и тем самым завершение 0. к.—является лишь одним из звеньев большой культурной и политической катастрофы, вызван-иойнародными передвижениями на грани XIII-XII вв., в результато которых было уничтожено хеттское государство, нанесен тягчайший удар Египту и нарушены регулярные политические и экономические сношения в восточной части Средиземного мрря, В самой Греции главные носители микенской культуры—„ахейцы“—были оттеснены сравнительно мало-культурными .дорическими“ племенами.

Основвую литературу по Э.к. см. XVJ.628. Новейшая работы: Blegen, „Korakou“, N.-Y., 1921; Evans, .Tbo Palace of Minos“, vol. I-III, Oxford, 1991—80; Glotz, .La civilisation dgfonne“, Paris, 1928; Matz. .Die friihkretisohen Siegel-, Brl., 1928; Ed. Meyer, „Geschichte des Altertums“, В. II, l, Stuttg., 1928; Nilsson, „The Minoan-Mycenaean Religion and its Survival in Greek Religion; 1927; Богаевский, „Крит и Микены“, М., 1924; Захаров, „Эгейский ыир“, Л.

Г. Лригоровский.