> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Эйс лер Роберт

Эйс лер Роберт

Эйс лер (Eisler), Роберт, современный библ.ист, родился в 1882 г-, работал сначала в области израильской мифологии („ JahwesHochzeit mitder Sonne и др.), в последнее время обратился к проблемам раннего христианства и пытался разрешить наиболее трудные вопросы о происхождении евхаристии („Das letzte Abcndmahl“, 1925-1926), которую он связываот генетически с еврейским пасхальным седером, и об исторической роли Иисуса („Ессе homo!“, 1928; „Jesus basileus u. basileusas 2 т.1930). Ь последних работах наиболее интересным моментом является не столькохарактеристика Иисуса как политического деятеля,—тут Э. мало оригинален и повторял попытки некоторых других историков,—сколько аргументация в пользу историчности Иисуса. Э. основывается на двух гипотезах;

1) что первоначальный текст заметки Иосифа Флавия об Иисусе (ш.Христос), как показывает славянский перевод «Иудейской войны“, имел совершенно иной вид, стоял в ином контексте, чем в традиционном тексте „Археологии“, и связывал деятельность Иисуса с восстанием иудеев при Пилате, и

2) что христ. «Акты Пилата“ естьфальсификация подлинных протоколов дела Иисуса. При всем остроумны и смелости рассуждений Э., все же приходится признать, что ему не удалось поколебать общепринятую точку зрения о подделке соотв. мест Иосифа христианами и что его доказательства существования подлинных актов Пилата являются его субъективными домыслами. Ж. Я.

Э йслер (Eisler), Рудольф, нем. философ (1873—1926), родился и жил в Вене, не занимая кафедры, но вращаясь в кругу интересов и проблем немецкой академической философии. Мировоззрение Э. сложилось под влиянием Каита (откуда основное устремление Э. к критицизму) и В. Вундта (стремление реализовать результаты и методику научного исследования в философии). Стоя на этой малр оригинальной философской позиции, Э. разграничивает трансцеидеигальио-логв-ческую критику познания от психологии и социологии познания и считает возможным построение критической метафизики. Основный работы, характеризующие мировоззрение Э.: „DerZweek“, 1914; „Kritisclio Einfuhrung in die Philo-sophie“, 1906; «Einfiihrung in dieErken-ntnistlieorie“, 2-е нзд. 1925; «Grund-lagen der Philosophic des Geiste«le-bens“, 1908; „Geist und Kdrper“, l-il, 2-е изд. 1925, и др. Но главный труд Э. получил широкую популярность независимо от его взглядов: оригинально составленный „WOrterbuch der philosophischen Begriffe (1899, Зт., 4-изд. 1927 сл.) является прекрасной сводкой по истории философских понятий и выражений, причем материал подобран в виде цитат по первоисточникам, а в расположении материала хронологическая система перекрещивается с систематическим подразделением понятий по их различным интерпретациям, что черезвычайно облегчает пользование этим справочником. К этому груду примыкает „Philosophenlexikon“ <1912), такая же добросовестная сводка историч. материала, связанного с каждым отдельным философом. А. Гб.