> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Энспрессиомиз*я

Энспрессиомиз*я

Энспрессиомиз“я(отфранц. expression—выражение), крупное литературное движеине в Германии, совпавшее по времени с империалистической войной. Оно было создано большой -группой талантливых писателей. Впервые мы находим этот термин в 1911 году у поэта Отто-цур-Линде для обозначения реакции против импрессионистского-искусства. В моду этот термин вошел после манифестов Эдшмида („ttber den Expressionismus in der Literatur und die Neue Dichtung“, 1919) и Бара (Hermann Bahr, „Der Expressionismus“, 1930). Экспрессионисты в подавляющем большинстве (францВерфель, ГеоргТракль, Казимир Эдшмид. Арнольд Улиц, Га-зенклевер, Эрнст Толлер, Иогаииес Бехер, Гано Джост, Фриц фон Уиру) родились около 1Ь90г.; несколько старше были Шикеле (род. в 1883 г.), Георг Кайзер (1878), Карл Штернгейм (1878), Леонгард Франк (1882), Людвиг Рубя-

‘) Без займе германских железных дорог.

нер (1882) и др. (об этих писателях см. ХЬУШ.прил. деятели науки и литературы, 115 ел.). Уже с 1910 г. стали выходить журналы, вокруг которых группировалась литературная молодежь, требовавшая резкого разрыва с прошлой литературой, низвергавшая авто“ ритеты, выкинувшая лозунг неограниченной свободы личности. В 1910 г. появилась „Action” франца Пфемферта (род. в 1879 г.), друга Карла Либкнехта и Розы Люксембург, в 1913 г.—„Die Weis-sen Blatter” Шикеле. Война и последовавшая затем революция послужили новым толчком к возбуждению экспрессионистской молодежи. В 1916 г. Курт Вольф выпускает журнал „Dei Jungste Tag”, в котором сотрудничают Вехер. Газенклевер, Кафка, Шикеле, Штерн-гейм, Тракль, Верфель. В 1920 г. экспрессионисты группируются вокруг журнала „Unser Veg“. В эти же годы появляются главные манифесты экспрессионистов в стихах и прозе, среди ннх „Menschheitsdammerung”, с нашумевшим предисловием’ Курта Пинтуса, хорошо выражавшим устремления новой школы. „Жизнь человечества стала невозможной, писал Пинтус: оно находится в рабской зависимости от своих произведений, от своей науки, от своей техники, от своей статистики, от своей торговли,промышленности, отокаменев-шего общественного порядка. Самое главное, двигательная сила, заключается не в учреждениях, не в изобретениях, не в законах, добытых путем наблюдения, а в человеке”.

В смысле соцнальног£ Э. был в сущности только более бурным проявлением индивидуалистического бунта мелкобуржуазной интеллигенции, того буита, который начался повсюду в Европе вместе с кризисом капитализма. Кризис этот жестоко бьет по мелкой буржуазии, мечущейся между двумя враждующими классами-капиталистами и пролетариатом. Немецкая интеллигенция, в особенности после военных неудач и революции, ощущала вильгельмовскнй военно-полицейский режим прежде всего как насилие над творческой личностью, как оковы, сковывающие порывы свободного духа. Слишком тесно связанная с буржуазией и буржуазным сознанием,

Эта интеллигенция, в большинстве случаев, не могла понять внутреннего единства между революционной борьбой пролетариата и освобождением ! человеческой личности. Антитезу:„лич-: иость и плохо организованное обще-(ство” эта интеллигенция заменила бо-1 лее расплывчатыми антитезами: „лнч-ность и всякая организованная общественность”, „личность и мир” и тому подобное.

; Вместо войны с господствующими классами рвущаяся к свободе личность объявляла войну всякому коллективистскому принципу, всякому порядку. Возненавидев данную форму, экспрессионисты восстали против формы вообще. Проникнутые ненавистью к капитализму и созданной им механизации 1 жизни, питая не меньшую ненависть к милитаризму и войне, как к крайним выражениям принудительного организационного принципа, экспрессионисты, как общественно-литературное направление, не сделали неизбежного логического вывода из своей ненависти, не примкнули к революционному рабочему движению, за немногими исклю-чениями (Бехор). Онн мечутся между богоискательством, социализмом, анархизмом, пацифизмом; обращаются к мистике, к толстовству, к идеалам Руссо;

; прославляют первобытного человека в противовес прогнившей современной | цивилизации, негров, австралийцев к так далее Своих предшественников онн вн-; дят во всех литературных бунтарях.

! Романтики, символисты,дадаисты и прочие разными сторонами соприкасаются с экспрессионистами. В числе этих предшественников самые разнообразные имена: Стриндберг, Достоевский, Рембо, Гауптман, Оскар Уайльд и так далее Почти все экспрессионисты проходят бурный путь, отражающий резкие пере-: ломы в настроениях мелкобуржуазной; интеллигенции. Довойны—утверждение жизни, радость жизни, своеобразный | сантиментальный Э. Во время войны : преобладают бунтарские, революцнон-, пые мотивы, пафос обличения, нена-: висть к полицейско-бюрократической,

, милитаризированной военной Германии. По окончании войны—приспособленчество, примирение в связи с относительной временной стабилизацией, j поворот к покою и порядку, выражаю-18«

щнй непрочность экспрессионистического бунта, его мелкобуржуазную сущность.

И тем не менее,Э. является оригинальным литературным направлением, не совпадающим нн с одним из предшествующих проявлений интеллигентского бунта- От романтиков и символистов его отделяет дух активизма, революционное стремление к разрушению старого мира, к перестройке общества, враждебное отношение к созер-цательству, ко всякой пассивности, к идее „чистого искусства“. Э. был восстанием против своих ближайших предшественников—натурализма и импрессионизма. И тот и другой исходят из радости, которую дает образ внешнего мира. Для Э. внешний мнр, как самодовлеющая ценность, не существует. Там—впечатление от внешних вещей, здесь—выражение внутреннего мира, „растворение предмета в идее, с тем чтобы освободиться от него и иайти избавление в ней“. Если там сохранялось стремление так нли иначе воспроизвести отрезок природы, рассказать об ощущениях и переживаниях, рожденных ею, то Э. не знает ничего, кроме стремления дать выход своему душевному напряжению, а то, что лежит вне души,—только поводы, знаки, не имеющие самостоятельного значения, не заслуживающие того, чтобы быть занесенными на бумагу в целях познания внешнего мира. Отсюда—презрение к форме, деформация слова, его дерационализация, произвольное словотворчество, стремление к непосредственному выражению душевного порыва, подсознательных импульсов, о чем выразился удачно один из французских сюрреалистов: „когда я чувствую боль, я крнчу как кричится, не спрашивая, в какие формы следует облечь выражение этой болн“. Отсюда— пророческий тон, в который экспрессионисты облекают свои крайние индивидуалистические идеи. „Революция—это значит бог, жизнь, горение, упоение, хаос, а. следовательно—новое рождение. Долой, поэтому, порядок во что бы то ни стало. Беспорядочное, не знающее законов, есть рождение новых законов. Что такое революция, как не постоянно новая попытка преобразования материи духом“ (Фридрих Вольф). Эти особенности экспрессионистского стиля—деформация слова, приподнятый пророческий тон—связаны с тяготением к малым формам, к одноактным и вообще коротким драмам, к новелле, к небольшим оперным пьесам с словесной музыкой, к лирическому стихотворению,—к тем формам, в которых легче всего передать экстатическое душевное состояние, судорожные порывы и метания. Правда, у экспрессионистов мы находим и мещанскую трагедию и из больших форм—роман, интимный, психологический, но в области малых форм они проявили больше всего оригинальности и изобретательности.

Устремления экспрессионистов ярче всего отражаются в тематике их произведений. R излюбленным темам принадлежит борьба поколений: „Dei

Sohn“, 1916,Газенклевера, где сын с револьвером в руке требует себе свободы у отца, а этот последний грозит ему хлыстом, зовет полицию и умирает, пораженный апоплексическим ударом.— „Nicht der Miirder, der Ermordete ist schuldig“, 1919, Верфеля, где сын, убивающий отца, как бы символизирует гибель отцов от руки молодого поколения. — Группа молодежи, проникнутая романтической жаждой свободы и духом авантюризма, образовавшая шайку разбойников, убивающая учителя, мстящая обществу (Leonhard Frank, „Die Riluberbande“, 1914).—Молодая девушка, нетронутая, дикая, чистая натура, противопоставленная разлагающемуся обществу и гибнущая вборьбеза чистоту и целостность овоего существа (Arnold Ulitz, „Die BS,rin 1922). — Восторженный студент, охваченный экстатическим порывом достигнуть идеала честной иотннной жизни, перебирает все, что представляет наша земля душе, пылающей стремлением к возвышенному: учение, путешествие, любовь, фабричный труд, учительство, искусство,—отдается всему атому беззаветно, ни в чем не находит спасения и кончает мучительной смертью от рукн безумца (Otto Virz. „Gewalten eines Toren“).—Другой юноша, горбатый художник, которому уродство закрыло путь к радостям икрасоте жизни, решает поднять свое „я“ путем воспитания до безграничной любви и жертвы и покоряет мощью своего морального порыва двух своих более слабых товарищей (Albert Steffen, „Ott, Alois und Werelsche“).—Словом, восстание,мятеж против отца, матери, учителей, вообще старших, против общества и всего мирового порядка, мятеж, в большинстве случаев завершающийся безрезультатной гибелью восставшего,— эта преобладающая тематика быть может всего очевиднее определяет границы революционной ценности Э. Временамиприближаясь к революционному пролетарскому движению, выдвинув такого коммунистического поэта, как Бехер, на своем крайнем левом фланге заражаясь иногда детскими болезнями левизны, Э. в целом разделяет общую участь бунтарских литературных движений, созданных мелкобуржуазной интеллигенцией, р которых развернута яркая картина лжи и лицемерия загнивающего капиталистического общества, но которые оказались неспособными целиком влиться в революционную борьбу пролетариата.

Литература: Werner Mahrholz. „Deutsche Literatur

ler Gegenwart“ (Berlio, 1$Щ РсИх Bertaux, .1 itterature allemande (в еерил „Panoramas desLitteraturea con-temporaines“,Paris, 1928); A. Soergel, „Dichtung and Dichter dor Zelt. 1m Benne des ExpressioDismus (Lpz., 1928); Г2. Коган, „Э. в Герхмшп“ („Советов. Искусство“, 1926, июль); Георг Кайзер, „Драмы“ (ГИЗ, 1923; вотупнт. ст. А. Луначарского;; О. Валь-

цель, „НмпресоноявзмиЭ. в совр. Германак (IS90— 1920)“, иер. иод ред. Жирмунского (.П., 1922).

Л. Коган.

Э. в искусстве—течение, возникшее в кругах художников, критиков и теоретиков искусства послевоенной Германии. Термин Э. обозначает вообще всякое искусство, стремящееся не к изобразительности, ие к воспроизведению внешнего мира, а к выразительности, к преображению внешней данности, к выражению творческой динамики во всей ее полноте, в частности же—все те художественные течения, которые пришли на смену импрессионизму (смотрите) и которые ему противополагаются, поскольку вннхвыразнтельность, как правило, преобладает над изобразительностью. С другой стороны, в более узком смысле, экепрсеионнстами называли себя передовые художники Германии, выступившие непосредственно после войны и воепрнявшие многие формы довоенного французского искусства, но наполнившие эти формы специфически немецкой и специфически послевоенной идеологией. Действительно, во франции за последние 20 лет, предшествовавших мировой войне, в искусстве Сезанна и Ван-Гога, а затем кубистов и „диких“ наметилась в связи с ростом урбанизма, с одной стороны, в индивидуализма, с другой, резкая реакция против натурализма в широком смысле этого слова и в частности против импрессионизма, который даже в самых крайних своих проявлениях принципиально оставался натуралистичным. Конструкция картины и выразительность в обработке материала—вот что отныне определяет собою построение живописного образа и что соответственно преображает, деформирует изображаемое и даже приводит к постулату „беспредметности““. Новые течения не получилн широкого распространения в довоенной Германии, если не считать маленькой группы новаторов, объединявшихся вокруг Кандинского, Клее и Марка и их журнала „Синий Всадиикв („Der blaue Reiter“). Однако, на почве теоретической появление Э. было подготовлено в Германии и до войны. Крупнейшие искусствоведы конца XIX и начала XX вв. решительно порвали с идеалистической и натуралистической эстетикой XIX в., одинаково строившимися на традиции Возрождения и классицизма, и выдвинули ряд принципов, открывавших новые оценки не-натуралистических формаций в мировом искусстве и широкую дорогу для новых исканий, как в сторону конструкции, так и в сторону экспрессии. Таковы оптический формализм Фидлера и Гильдебранда, .художественная воля“ Ригля, „абстракция‘Вор-риигера, „мировоззрнтельные“ интерпретации Бургера идр. Экономическая разруха, ужас перед войной, чаяния социальной революции и попытки восстановления национального могущества,— весь этот пестрый комплекс экономических и идеологических моментов, характерный для первых лет после поражения Германии, создал ту атмосферу, в которой возник не менее пестрый и разноречивый комплекс художествен-

-ных течений, объединявшихся под лозунгами Э. яИскусство—дар, а не передача“ заявлял Вальдеи (Herwarth Walden), один из теоретиков нового движения. Это означало прежде всего отказ отгреко-римского, романского, ие-германского служения красоте и правдоподобию ипровозглашение принципа внутренней правдивости, которая, как в детском и первобытном искусстве, как в родной готике, как у Рембрандта, создает свою выразительную форму, не могущую и не долженствующую быть сопоставляемой с внешней видимостью вещей, воспринимаемых нашим практическим зрением. Вырвавшись из окопов и мечтая о том, чтобы вырваться из-под гнета полицейского режима, немецкий художник прежде всего требует свободы выражения. Отсюда вся необычайная формальная и идеологическая пестрота так называемым .школы экспрессионистов. Детский рисунок и кубизм, негритянская маска и средневековая гравюра, все виды так иаз. „уродливого“ не-класснческого иие-на-туралнстического искусства входят в родословную Э. Объединяет их одно — выразительноетьвочтобытони стало и при этом сюжетная, подчас далее морально-нравоучительная тенденциозность, поскольку.и то и другое было всегда типично для немецкого изобразительного искусства. Трудно найти общую формулу, характеризующую те настроения и идеи, которые являются содержанием, выражаемым при помощи этой выразительной жестикуляции., Здесь анархическое бунтарство наряду с крайннм мистицизмом, социальный протест против ужасов большого города наряду с утонченным урбанизмом, какие-то смутныечаяиия нового человеку наряду с едкой и пессимистической сатирой на догнивающую Европу. Характерно, что поскольку первое поколение экспрессионистов не имело за собой никакого единого положительного мировоззрения и никакой единой конструктивной художественной системы, лучшие его достижения относятся к области гротеска, карикатуры и сатиры—на сотни прекрасных и острых рисунков едва одна убедительно построенная и хорошо написанная картина. Э. первых послевоенных лет уже изжилсебя. Правда, новейшее- немецкое искусство остается верным. Э. в общем смысле этого слова, Т.-в; в основном продолжает ориентироваться на „выразительную“, по преимуществу национально-,готическую“ традицию; однако, в связи с созреванием новой архитектуры и с аналогичными течениями во франции и в Италии, намечается тяга к более спокойным, более конструктивным формам и зарождение своеобразного, нового классицизма йа почве реализма, на почве того, что в Германии принято называть „новой предметностью“. См. Franz Landabrr-ger, „Impressionismus und Expressionis-mus“, 1921, и том, посвященный новейшему искусству в „Propyltien. Kunstge-schichte“; обе работы содержат достаточно подробную библиографию.

А. Гбр.