> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Эразм Роттердамский Де-зидерий

Эразм Роттердамский Де-зидерий

Эразм Роттердамский, Де-зидерий (настоящее имя — Герард Герарде), родился 28 октября 1466 г. в Роттердаме или его окрестностях; был внебрачным сыном духовного лица и дочери врача. Пятно «незаконного» рождения, лежавшее на нём, закрывало для него дорогу в свет и делало почти неизбежным приобщение к духовной карьере, где происхождение не играло роли. Первоначальное образование Э. получил в Девентерской школе, основанной Герардом Гроотом, и в монастырь поступил против воли. Родители его умерли, когда он был ещё ребенком. Опекунам — трём братьям отца — было скучно возиться с юношей, и они почти силой упрятали его в монастырь, где он провёл пять лет (148В—1491). Там он научился ненавидеть монахов и тонко постиг науку притворства. Но и своих занятий языками не покидал, хотя в монастырях таких вещей отнюдь нс поощряли. Он вырос в преждевременно умственно созревшего человека с.

успокоенным темпераментом, умением укрощать всякие порывы и с одной единственной неукрощённой страсгью: к литературе.

Вскоре сб 3. пошла слава как о прекрасном стилисте и знатоке латинского языка. Епископ Камбра, проездом в Италию остановившийся! в монастыре, пригласил Э. занять у него место секретаря. Э. принял предложение и покинул монастырь, чтобы больше туда не возвращаться. Однако он скоро расстался со своим патроном, отложившим поездку в Италию, и после этого началась его скитальческая жизнь, которую он делил между францией, Англией, Италией и Германией. Знание латыни давало возможность быть своим человеком в образованном обществе любой страны. Ни родных, которых бы он любил, ни друзей у 3. не было. Это способствовало его независимости я давало возможность безраздельно отдаться научно-литературным интересам. В начале самостоятельной жизни, когда

3., расставшись с епископохм, очутился в Париже, где он поступил в университет, ехму пришлось испытывать материальные лишения. Но поддержка друзей-аигличан помогла ему выйти из нужды. Среди этих друзей позднее самым близким для

3., бесспорно был Томас Мор, до самой своей смерти поддерживавший с Э. близкие отношения. Э. познакомился с Мором уже в первую свою поездку в Лондон, в 1498 г./тогда же, когда и с К одетом,-одним из родоначальников английского гуманизма.

Первые печатные работы Э. стали выходить в свет после его возвращения из Англии: «Поговорки»

(«Adagia», 1.500), в первом варианте включали 800 номеров, в изд. 1508 г., окончательном — 3.000. Книга при жизни Э. выдержала 60 изданий, а всет’О — 120. Это — сборник пословиц, речений, анекдотов из латинских и греческих авторов с толкованиями, сыгравший огромную роль в истории европейской культуры. Книга как бы приобщила лучшие сокровища мысли и творчества античного мира к умственной жизни Европы. Это было первой, решающей и необыкновенно успешной пропагандой в Европе гуманизма. Она сделала имя Э. известным образованным людямво всех странах. За «Адагиями» последовало «Руководство христианского воина» («Enchiridion mi litis ehris-tiani», 1502), тоже имевшее большой успех духовно-нравственное сочинение с выпадами против ряда положений католической церкви. Странствования Э. тем временем продолжаются. В 1505 г. он посещает Англию вторично, 1507—1509 гг. проводит в Италии, с 1509 г. по 15! 4 г. снова живёт в Англии у Мора. Там создастся знаменитая «Похвала глу- пости» («Laus stultitiae», есть русский пер.) —сатира на духовенство и на разные классы светского общества, публицистическая фанфара реформации. Плодом литературной известности Э. было знакомство по переписке и лично с королями Франциском I французским, Генрихом VIII английским и императором Карлом V.

Наряду с латинским языком, который для Э. был обычным разговорным языком и которым он владел с редким совершенством, он, как страстный поклонник античности, основательно изучил и греческий. Знание последнего позволило ему взяться за критику текста новозаветных книг, и плодом“ его занятий в этой области явилось издание исправленного «Нового Завета», а затем и парафразов к нему. В этом отношении Э. шёл по следам итальянского гуманиста Лоренцо Валлы (сил.)· с которым у него было много общего и которого он очень почитал. В 1504 г. Э. разыскал в Брюсселе «Замечания» Валлы на «Новый Завет», где впервые была высказана мысль о необходимости пересмотреть текст Вульгаты и исправить .его. Обрадованный находкой, Э. в следующем, 1505 г. переиздал книгу Валлы, что оживило интерес к текстологическим работам над евангелием и к критическому богословию. Его собственные труды укрепили этот интерес ещё больше и стали большим подспорьем для реформации (смотрите).