> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Эстетика Гегеля неотъемлемая часть его реакционной философии объективного идеализма

Эстетика Гегеля неотъемлемая часть его реакционной философии объективного идеализма

Эстетика Гегеля — неотъемлемая часть его реакционной философии объективного идеализма. Развитие искусства рассматривается им как ступень в саморазвитии абсолютного духа. В конечном итоге искусство, по Гегелю, уступает место религии как более высокой форме проявления абсолютного духа. Прекрасное, по Гегелю, есть определённый способ оформления и выражения идеи; специфика искусства состоит в том, что его область — чувственно-созерцательное выявление идеи, в отличие от мышления в понятиях. Особое значение Гегель придавал проблеме формы и содержания, взаимопроникновение которых реализует абсолютную идей как прекрасное. В эстетике Гегеля, как и во всём его учении, выступает противоречие между «рациональным зерном» его диалектического метода и реакционной догматической системой. На основе своей идеалистической диалектики понятий Гегель рассматривал эстетические категории в их взаимных переходах и взаимной связи. Однако идеалистическая диалектика в эстетике Гегеля, как и во всей его философии в целом, была направлена в прошлое и, в конечном итоге, была раздавлена его метафизической системой. В угоду своему прусскому национализму Гегель утверждал, что современная емунемецкая поэзия является пределом художественного совершенства, исключив, таким образом, возможность дальнейшего развития искусства. Реакционные общественные идеи Гегеля, его шоеинизм и ненависть к другим народам определили существенные черты его идеалистической Э.

Положительную роль в развитий эстетических учений в XIX в сыграла Э. критического реализма, представленная во франции Стендалем и Бальзаком. Стендаль в своей книге «Расин и Шекспир» исходил из реалистического понимания искусства. Правдивость художественного произведения возвышается над простым копированием действительности; душа искусства — в широкой концепции, которая позволяет художнику координировать материал, предварительно добытый путём тщательного изучения действительности—обстоятельств, фактов, страстей и поступков. Бальзак признавал задачей искусства изображение социальной действительности, «того, что везде происходит». Художественная правда, учил Бальзак, не является простым повторением действительности, но её образной типизацией. Учение Бальзака об индивидуализированных типах отличается стихийно-диалектическим характером. Однако,ясно сознавая уродства и противоречия капиталистического мира, представители французского критического реализма не порывали с этим миром, не делали положительных революционных выводов.