> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Эсхатология

Эсхатология

Эсхатология (от греч. tzyazoc,— последний), религиозное представление о непрочности существующего мира, неминуемом наступлении мировой катастрофы и связанных с ней возмездиях. Классовые противоречия и конфликты в древнем обществе питали идеи борьбы добрых и злых сил, временной победы злого начала, которое достигает преобладания в этом мире, и постулировали победудоброго начала, которая должна сопровождаться или гибелью, или коренным преобразованием мира и основанием на его развалинах нового, гармонического и вечного мира. Смутная традиция о грандиозных катастрофах, постигавших иногда очень значительные области земли (наводнения, землетрясения, вулканическая оеятельность), питала мысль о I существовании каких-то разруши-! тельных сил внутри самой земли и заставляла ожидать новых проявлений их деятельности. Эта традиция приводила к учению о мировых периодах (у греков, индусов, иранцев и др.), к попыткам древней I натурфилософии поставить прогноз I окончательной судьбы мира. Платон J ожидал, что после продолжительного периода существования мира произойдёт нарушение обычного порядка движений небесных тел и вследствие этого на Земле возникнет всеобщий пожар, который уничтожит на ней всё живое. Такого же пожара ожидали вавилонские астрологи в | момент соединения Солнца, Луны и 1 всех планет в созвездии Рака. Ин- дийские буддисты считали, что мир должен пройти через 64 периода | разрушения и возрождения, из которых | 56 будут сопровождаться пожаром.

| Реже встречается представление о гибели мира в результате второго всемирного потопа см.). Наиболее разработанное выражение эсхатология находит в иудейской религии I века и в раннем христианстве. В связи с ожесточённой классовой борьбой этого периода религиозная мысль разработала целую систему Э. Можно различать Э. народную и Э.

I «учёную»; та и другая черпали свои представления из богатого запаса образов и воззрений мифологии, мистики и астрологии, с одинаковой охотой пользуясь иудейскими, вавилонскими, иранскими, египетскими, греческими мифами, верованиями и воззрениями. В народной Э. центр тяжести представлений о последних днях лежит в казни и гибели притеснителей или путём их поголовно-| го беспол (а дн ого истребления, или ! в результате страшного суда; новый мир представляется народной Э. царством необычайного плодородия и материального благополучия.

«Учёная» Э. охотнее занимается исчислением сроков и описанием хода мировой катастрофы и мыслит новое царство как царство добра и благочестия, где первое место займут праведные. Но у той и другой особенно ярко выступает воззрение, что при «конце мира» главным действующим лицом, уничтожают,им диавола и его силы, будет особый посланник божества, Мессия (смотрите XXVIII, 521/22) (у х ркстиан — второе пришествие Христа). Из других древних религий Э. разрабатывала персидская религия. Эсхатологические .ожидания оживали и в последующие эпохи, обычно в моменты острых социальных кризисов — в Германии в XV — XVI вв., в Англии в XVI — XVII вв., в Московском государстве во второй половине XVII и в начале XVIII вв. (эсхато- логическое старообрядчество). При этом народно-религиозная мысль питалась Есегда иудейской и христианской Э., причём элементы первой проникали через посредство народной апокрифической литературы, а второй — через посредство церковного христианства.

Лите ратура: Энгельс Ф., «К истории раннего христианства», в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф, Соч., т.×VI., ч. 2, [М.], 19 36; Ziegler,К. u. OppenheimS.,Wcltenstehung in Sageund Wissensihaft», Lpz., 1925; Bertholet A., Dib jiidisehe Religion vonderZeit Esras «bis zum Zeitalter Christi», Tubingen, 191 i; Никольский H. M., fМировой и социальный переворот но воззрениям раннего христианства», М., 1922. тг гг „

Н. Никольский.