> Энциклопедический словарь Гранат, страница > Этот процесс расселение Э

Этот процесс расселение Э

Этот процесс расселения Э. представляется на основании имеющихся данных неясным, и в настоящее время трудно установить даже его общие пути. Но можно всё-таки констатировать, что с ним было связано возникновение различных центров этрусской культуры. Есть некоторые основания считать, что исходным центром этого расселения была сев.-зап. Африка (может быть, как предполагает Ганс Мюлештейн, южная часть Туниса, когда-то цветущий край, начавший, однако, около 1500 г. до хр. э. подвергаться высыханию). К этому мнению склоняется и Шухарт, предполагающий, что развитие шло е запада на восток.

На африканском западе родственные Э. племена языкового типа т-р-с находились, как на это указывают археологические данные, на ступени капсийской (верхне-палеолитической) культуры. Но в дальнейшем движении к востоку — о-ву Кипру, М. Азии и Кавказу, — которое началось, повидимому, около половины

2-го тысячелетия до хр. э., они усвоили неолитическую, а потом и ранне-металлическую культуру, воспользовавшись металлическими богатствами Кипра и Кавказа. В этом движении к востоку они в конце XIII в до хр. э. затронули египтян (о чём говорят расшифрованные Ру-же в 1867 г. данные о нападениях на Египет приморских народов, к которым относились и «турша»). Может быть, они приняли участие и в разрушении крито-миносской дворцовой культуры. Потом они достигли и Лидии, на что есть указание у Геродота. Об их культуре и быте этого времени их расселения известно немного. Академик Марр считает, что для Э. и других яфетидов этого времени основным признаком их материальной культуры была металлургия и что поиски металлов в значительной степени. направляли их передвижения. Морские передвижения вызвали у них интерес к астрономии и положили начало гаданиям по звёздам, а также и знаниям по навигации. Существовала у них в это время и торговля, связанная с морским разбоем. Можно отметить у Э. этого времени довольно ясно выраженную тенденцию к алфавитному письму, которое не было изобретением какой-либо одной народности, а явилось результатом совместной работы Африки, Европы и Азии.

Расселение Э. в области Средиземного моря захватило и Италию. Именно здесь этрусские этнические, языковые и культурные элементы оказались особенно прочными и устойчивыми. Э. добились преобладания над другими италийскими народами, и им удалось даже установить на некоторое время свою гегемонию над ними. То, что обычно называют этрусской культурой в Италии, преемственно развилось из более ранних стадий италийской жекультуры, и объяснять её как чисто заносное явление нет оснований. Но ввиду широкого расселения Э. и родственных им народностей в более ранние времена в средиземноморском мире, нельзя отрицать влияний азиатского Востока на некоторые особенности этрусской культуры. В Италии этрусская культура явилась гораздо более развитой и более прогрессивной, чем у других италийских племён. Э. вступили здесь в историческую стадию своего развития. Материальные памятники, сохранившиеся от этрусской культуры в Италии, довольно многочисленны. Особенно много сделано для их собирания и разработки итальянским Этрускологическим институтом, руководимым проф. Антонио Минто. Сохранилось также довольно много надписей (около 8 тысяч), собранных в издании Corpus Inscrip-tionum Etruscarum, из которых, однако, поняты и прочитаны только наиболее короткие. Поэтому знания об Э. в Италии всё-таки ограничены. ‘

Ранней .культурой в Италии, на почве которой позднее возникла италийская этрусская культура, была т. наз. культура террамар (смотрите). Население уже начинало переходить к земледелию, хотя охота и скотоводство играли ещё преобладающую роль. Но земледелием занимались, главным образом, женщины, и это говорит о наличии ещё матриархального строя. В это время этрусские (или «этрускоидные») элементы прорывались в речь и в этнический быт вообще, но ещё далеко не достигли преобладания. С севера эта бронзовая культура распространялась к югу и достигла территории будущего Рима. Но в более поздних её стадиях матриархат заменялся начальными формами патриархата.

Несколько позднее культура террамар перешла в т. наз. культуру Виллановы (по имени местечка в Сев. Италии, где нашли наиболее характерные памятники этой культуры). Это — культура раннего железного века. Время её распространения в Италии — период от конца 2-го тысячелетия приблизительно до 800 г. до хр. э. Её наиболее характерным признаком является борьба бронзыс железом, впервые появляющимся. Из материальных памятников особенно типичными являются могилы-колодцы, в которых сохранились сожжённые кости и множество изделий из бронзы и железа. На некоторых из бронзовых изделий появляются зачатки письменности. Прежнее раздробление начинает сменяться племенными союзами. Повидимому, в это время появились и первые более или менее крупные посёлки родового типа, из которых выросли будущие города — Рим, Вейи, Тарквинии и др. Возникли и меновые знаки — в виде слитков, что говорит о развитии меновых отношений, не дифференцировавшихся, однако, от разбоя. Патриархат в это время, повидимому, решительно вытеснил матриархат и принял вполне сложившуюся форму. Главным носителем этой культуры было средне-италийское племя умбров, но от них она распространилась во все стороны. Этрусские элементы в речи теперь выступают яснее, и поэтому культуру Виллановы можно считать начальным моментом этрусской культуры. ‘

Со своими наиболее характерными признаками этрусская культура выступает позднее — приблизительно около 800—550 гг. до хр. э. С этого времени Э. становятся ведущим народом Северной и Средней Италии. Фактором, который содействовал развитью этрусской культуры в этот период, было влияние финикийской и греческой культур. Оно было результатом не только усилившихся торговых сношений, но и тесного родства этрусского, догреческого (крито-эгейского) и восточных этнических и общественных элементов.

В этрусском обществе этого периода можно отметить довольно резко выраженную социальную дифференциацию. В надписях встречаются довольно частые упоминания о знатных людях (Lauchmi, Luciiumi — в латинской передаче «лукомоны»), узурпировавших жреческие функции и руководство военным делом. Маркс склоняется к признанию классового характера этрусского общества указанного периода. О большом значении жреческой знати говорит развитие гаданий,© помощью которыхона старалась укрепить своё общественное влияние. Как показывают раскопки, знать жила в больших домах с атриумами. Диодор говорит, что «тиррены» (-этруски) изобрели атриумы для того чтобы собирать в них народ, приходящий на поклон. В таких домах, по Диодору, жило много рабов, но основными производителями были, повидимому, зависимые, посаженные на землю крестьяне (Lautni), Диодор называет их свободными, потому что сначала они, повидимому, имели свободу распоряжения своей собственностью, хотя и платили оброк землевладельцам; но потом они потеряли и эту свободу; по крайней мере Дионисий Гиликарнасский для более позднего времени сближает их со спартанскими илотами и фессалийскими пене-стами. Они же исполняли и общественные работы, сооружая грандиозные циклопические стены вокруг городов, дороги и усыпальницы для знатных (смотрите этрусское искусство). Наоборот, усыпальницы для бедных были крайне убоги. Всё это говорит о довольно высокой внешней культуре Э. и наличии у них классовой структуры общества.

С Vlil века (до хр. э.) у Э. появляются города. Это уже не родовые по-сёлкипериода Виллановы, а крепости, окружённые стенами. Число этрусских городов было довольно велико, и греческие предания называют Э. народом-градостроителем. Первоначально этрусские города были малы по размерам, но путём синойкизма они постепенно расширялись. В VII и VI вв. процесс роста городов в Северной и Средней Италии приводит к поглощению одной —по большей части этрусской — городской обши-ной соседних, часто не-этрусских. Таким же путём в VI в возникают города Цере, Клузий, Перузий и др. Всего возникает 12 почти независимых друг от друга городских общин, только по временам объединявшихся для общих военных предприятий и для совместного религиозного культа.

Некоторые из этрусских общин стремились приобрести господство над другими, и их лукомоны подчиняли себе другие города. Так, в конце VII и в VI вв. среди этрусской знати возвысился знатный род Таркваниев (м. б., лукомоны из г. Тарквинии), и Рим стал одним из подвластных им городов (смотрите XXXVI ч. 2, 219).

В VI в., который был вообще веком наивысшего расцвета этрусской культуры и политич. значения Этрурии, особенно развилась торговля. В борьбе, которую вели греки и карфагеняне из-за преобладания на берегах Тирренского моря, Э. стали на сторону карфагенян и совместно с ними боролись против проникновения греческих купцов и колонистов в западное Средиземноморье. Но торговля Э. и в это позднее время не дифференцировалась от пиратства. Исключение в этом отношении представляли только купцы города Цере..

Несмотря на своё политич. преобладание в VII и VI вв. Э. ни тогда, ни позднее не удалось создать сильного государства. Поэтому, когда началось возвышение Рима, этрусские общины не могли выдержать борьбы с ним. Однако ещё в V в этрусский город Вейи (смотрите) имел большой политич. вес и был равносилен Риму. В конце V в вслед за другими городами Этрурии, был взят и он. Затем в течение IV и в начале III вв. (к 280 г.) до хр. э. Этрурия окончательно подчинилась Риму, сохранив, однако, некоторые самобытные черты своей культуры.

Литература: Schachermeyer Fr.,

«Etruskisehe Fruhgeschichte», В., 1929; Schuchhardt C., «Die Etrusker als altitali-sches Volk», Prahistorische Zeitschrift, B., 1925, Bd XVI, H. 3—4; Ducati P., «Le probleme £trusque», P., 1938; Pareti L., «Le origini etrusche», у. I, Firenze, 1926; Peet, «Italy and Sicily», в кн: The Cambridge ancient history, v. II, Cambridge, 1931; Conway R. S., «Italy in the Etruscan age», там же, у. IV, Cambridge, 1930; «Etruschi“, в кн.: «Enciclopedia Italiana», v. XIV, Milano, 1932; Autran C., «Les langues pro-pres de 1’Asie апШЧёиге ancienne», в кн.: «Les langues du monde par un groupe de linguistes sous la direction de A- Meil-let et M. Cohen», P., 1924; Martha J., «La langue dtrusque», P., 1913; Martel-loG. L., «Lingua etrusca: grammatica, testi con traduzione a fronte, glossario», Perugia, 1920; этрусские надписи издали C. Pauli и О. Danielsson в «Corpus Inscriptionum Etruscarum», Bd. I—II, Supplementband, Lpz., 1893—1925; Модестов В.й, «Введение в римскую историю», ч. 2, СПБ, 1904; Марр Н. Я.. «Яфетический Кавказ и третий этнический элемент в созидании Средиземноморской культуры», в его кн.: Избранные работы, т. I, Л., 1Q33; его же$ «Сеена»

Сона, Лютеция и первые обитатели Галлии — этруски и пеласги“; там же; его же, «Иберо-этрусеко-италская окрещённая племенная среда образования индоевропейских языков“, там же; его же, «Яфетическая теория. Общий курс учения о языке“, там же, т. II, [Л.], 19 36; его же, «О происхождении языка“, там же; его же, «Карфаген и Рим, fas и jus“, там же, т. IV, [Л.], 1937; его же, «К вопросу о происхождении племенных названий „этруски“ и „пеласги“, «Записки Восточного отделения Русского археологического общества“, П., 1921, т. XXV; Мюлеъитейн Г., «Историческое значение вопроса об этрусках“, «Вестник древней истории», М., 193 8, № 4 (5). В. Перцев.